潼美食,

1. 记得林清玄说过:“人间最美是清欢”，为什么做到清欢那么难？

记得林清玄说过:“人间最美是清欢”，为什么做到清欢那么难？

别人我不确定，但是我自己感觉离“清欢”还有很远的距离。

我做不到“清”。

我是个彻底的俗人，人世间熙熙攘攘多为利。我没有远大的抱负和理想，只是希望可以有足够的能力，养得起自己，照顾得了家人。

我这样的人和“清”这个字离得太远，没有足够的定力去支撑品格的清高，也没有足够的风骨可以一袖清风，无欲无求。

同时，我也做不到“欢”。

我的个性很不讨喜，太过要强，总是被世间事所困扰。心胸不够宽广，也总是不自觉会和人进行攀比。往往无法知足，也无法快乐。

想要的太多，心被占满了，何来清欢。

林清玄确实说过这句话，而且因为这句话还写过一篇散文《清欢》，收录在他的书籍《清欢三卷》里。但是这句话的历史出处，则出自宋代文学家、诗人苏轼的一首《浣溪沙》。

林清玄在自己的散文中曾引用了苏轼的这首诗：“细雨斜风作小寒，淡烟梳柳媚晴滩。入淮清洛渐慢慢。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”并阐释了自己对于“清欢”的看法。

而苏轼做这首词，是有他特定的人生背景的。我们知道，苏轼的一生堪称曲折，他一生的大多数时间都是在被贬谪的日子里度过的，因为这样的一种人生经历，使得他对生活本身怀有一种自身独到的见解。我们从苏轼的很多诗词里，都能感受到苏轼的这种对人生的态度和个人见解。比如他的孤独“明月几时有，把酒问青天”，又比如他的旷达“大江东去浪淘沙，千古风流人物”，或者他的对田园牧歌的喜爱和向往“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

所以，在作这首《浣溪沙》的时候，苏轼表示的是一种更为豁达和超世的自然态度。当他与友人一起去游玩的时候，他写下了这首诗，表达了自己对于这种生活极致的向往和追求。

这是一种什么样的生活呢？青山绿水之外，自然明媚之处，有茶可喝，有新鲜但是并不油腻的蔬菜可吃，虽然看似朴素，却是一种最为真实也最为稳固平和的生活。在这样的生活状态里，人没有了压力，没有了私欲，没有了贪念；人又可以明白清楚的看见自己的内心，可以让内心处于一种平和的状态，波澜不惊，可以把握；可以让自己处于修竹篱，品茶铭的境界里，可以在庭前看花开花落，云卷云舒。

这是苏轼向我们描述的一种“清欢”的生活，是一种超越红尘世界的真正的世外桃源的世界，然而在我们的现实生活中，这种生活并不容易真正的得到。

也正是因为这样的一种“清欢”的境界非常的难得，所以在现实社会中，我们总是会和苏轼一样的去向往，也会像林清玄一样的去不断的思考和追求。

清欢这个词，是个好词。它一下子就能给我们清静无为清新恬淡的感觉。所以，中国汉字是最奇妙的东西，它色香味俱全，它是融合了各种情感的符号，这就是中国汉字和中国文化的奇妙之处。

清欢这个词，不是林清玄首创的，它大概率是陶渊明说出来的。因为陶渊明是清欢派的大宗师。与庙堂理想不同，清欢代表了一种民间的隐逸的与世无争的审美理念。

在唐宋词中，清欢是个高频词，好多诗人都喜欢用，因为，清欢代表了一种人生理想，一种人生境界。我们常说，绚烂之际归于平淡，这说明，清欢是高于灿烂和热烈的境界的。我们从天真无邪的幼年，到雄心万丈的青少年，到野心勃勃的中年，最终都要走向淡泊静雅的老年。人生的轨迹从低到高，然后再回到低，就像我们的生命，来自于微尘，终将回到尘土中去。所以，热烈的人生也好，雄心万丈也好，最终都将走向平淡如水的生活。这就是清欢。

谈到清欢的境界，苏东坡说的最好。他通过春天里一次野餐的经历，却写出了人间有味是清欢的人生哲学。苏东坡是个多面体，在他身上，集中了儒家的进取、道家的清静和佛家的放下，特别是在四川那个道教色彩浓厚的地方，苏东坡身上又深深地镌刻上了道家思想的影子。

而道家是清淡的，是安静的，是落花无言人淡如菊，是静水流深古井无波的深沉与清静。

而苏东坡，在经历了辉煌、失败，经历朝中做官和被贬远方之后，觉得人生最大的幸福，是享受淡然的快乐。疾风骤雨的幸福，来得快去得也快，而平淡生活中的快乐却意韵悠长。这种悠长，就是经过岁月的漂洗过后，“行至水穷处，坐看云起时”的淡然。所以，苏东坡在一次春寒料峭的野餐后，端着淡淡的茶盏，淡淡地告诉我们，“人间有味是清欢”！

《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》

元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

细雨斜风天气微寒。但这正是初春的天气，有点寒冷算什么，这不正是自然而然的事情吗。我们可以想象，苏东坡没有在寒风中瑟瑟发抖，而是兴致盎然地在细雨中缓步而行。心情爽朗的人，看青山绿水都是满眼含春的，而在早春的细雨中，淡淡的烟雾和稀疏的杨柳使初晴后的沙滩更妩媚。远处清澈的洛涧汇入淮河，水势浩大，茫茫一片。

滚滚红尘，诱惑太多，谁能耐得住寂寞？大千世界，纷纷扰扰，谁又能逃避得了？人生百态，酒色财气，谁又能无欲无求？司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”就曾说过：

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁;儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”

什么意思呢？普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。在这样的现实面前又有几人能做到清欢？所谓清欢即是清雅恬适之乐。我想这种清欢的生活或者境界更多的是一种理想一种向往，甚至带有一丝不食人间烟火的仙气儿。

林清玄说人生最美是清欢，那是因为淸欢的境界离普罗大众太过遥远，太不接地气。距离产生美，得不到的才是最美的。人毕竟是充满欲望的生灵，渴望得到更多渴望拥有更多是人之本性。有钱人追逐更大的利益，没钱的人整天疲于奔命，清欢这种有些自命清高，曲高和寡的生活状态总是让普通人可望不可及的。

也许只有那些真正参悟了生命的本质，已经勘破红尘的高僧、隐士才能真正体会到清欢之美吧！不知为什么我脑海中突然想起了那位有名的弘一法师，前半生尽得风流，后半生尽享清欢。他写的那首《送别》是那么清雅脱俗，与清欢之美完美匹配，尽得清欢之神韵：

长亭外,古道边,芳草碧连天.晚风拂柳笛声残,夕阳山外山.
天之涯,地之角,知交半零落.一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒.

这首词看似是送别友人，实则是顿悟人生，挥手与自己的过往告别，作别尘世的虚幻与浮华，从此踏上与清欢相守的另一段人生旅途。只是人世间有勇气如法师一样抛却尘世繁华的又有几人呢？