柔居,柔居岳飞全传

1. 徐氏祭祖名言？
2. 怎样解读《易经》‘‘含章可贞，或从王事，无成有终。’’这句话？

徐氏祭祖名言？

横山远祖，世居海州，

汉迁渠丘，安丘世胄，

始祖徐兴，元末武官。

大明定鼎，留守萧邑，

爱萧风土，卜居横山。

兴生四子，伯仲叔季。

伯征苏州，仲征睢州。

叔迁彭城，季守本境。

季生四子，刚柔和俊。

刚迁永城，柔居宿州。

祠堂前进连接戏台，舞台开阔高扬，亦是少见；天井宽敞大方，实大院之格局；庑廊宽大。壁画艳彩；月台四栋盘龙擎柱，气度非凡；二楼享堂，大气洋溢，肃穆庄重；神龛金碧，太祖神仪，容光焕发，照耀徐氏裔孙兴旺炽昌，丁财两旺，后福绵长。

怎样解读《易经》‘‘含章可贞，或从王事，无成有终。’’这句话？

自孔子以来，人们对《易经》的理解多有偏差，而对坤卦的理解，更是离象万里，如把不习无不利解为不学习无不到，实在有辱祖宗智慧，对六三爻及其它爻的理解，也是不靠普！本人逐一列出，并以象解之，别无他意，旨在提醒易学爱好者。现对坤卦六三爻解释如下：六三以阴居坤卦之三，代表阴居阳位，阴中含阳，于物代表含苞挂蕾，于女代表怀子，故曰‘‘含章’’；以阴居三，无比无应，代表进退无应援，且阴利永贞，宜坚守，故曰‘‘可贞’’；六三与上六为对应之位，上六以阴居极，其象为刚，为王公，代表六三有可能与上六相应，故曰‘‘或从王事’’；六三与上六同为阴爻，终不相应，故曰‘‘无成’’；六三居本卦之三，阴中含阳，卦蕾含苞，待之以时，自然结果，故曰‘‘有终’’！……诗曰：女有孕兮花有蕾，含章可贞妾有归，尸居余气王公暮，不可鸳鸯效于飞！可惜后人离象解易，多以从王事，不居功解本爻，美之曰妻道，臣道，殊不知天创地成，本为易道，‘‘成’’为妻道臣道应有之义！

含章可贞，或从王事无始有终。坤卦，六三夕。指天道自然中有规律，这就是含章，章指规律，如天地写的文章，可贞，指人应端正行为正确去遵循。或从王事指用此做（大）事情，或协助王做事，虽没有开始也会有好的结果。

含章可贞的含章与前面履霜艰冰至。同指“道”之下的物质现象。

易经中的坤卦，都是讲的教人要揉顺.谦虚.追随.被动……

坤卦是纯阴之卦，以阴性的，女人为喻，教人做人不要太激进，太张扬，要保持低调。

《坤.六三》为阴爻居爻位，——不当位，就是不在本位而越位（从阴位到了阳位）。此阴爻虽然已居第三阳爻位，但是，也要保持揉顺，谦虚，不要太张扬。即使到了王位（第五爻——九五至尊），也要保持谦虚（第三爻与第五爻相呼应，第五爻说的是虽然皇袍加身，做了大王也要谦虚），不要飞扬跋扈，盛气凌人，要始终坚守揉顺之德，就象女人要守妇道一样。

在推衍中遇到阴爻居阳位，一定都是“勿用”或“慎用”。

卦有六位，从下而上曰初、二、三、四、五和上位。一般而言，五位至尊而为君王位。以五位为中心，上位为元老长辈位；四位是公卿宰辅位，即近君之文臣位；三位是武人之位，武人掌军权而从王事，为在外领兵的将帅；二位是君王家室位；初位代表新生力量或偏远荒服的部落。

“含章可贞，或从王事，无成有终。”是《易·坤卦》的六三爻辞。其《象传》释曰:“含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”由上可知，三位是武人之位，掌军权而从王事，为受君王之命而在外领兵的将帅。《坤卦》六三居武人之位，受君命而行征伐之事，故曰“或从王事”。

《坤卦》六三居坤体，坤在後天八卦的西南位。东方之色青，南方之色赤，西方之色白，北方之色玄；青与赤相杂谓之“文”，赤与白相杂谓之“章”，白与玄相杂谓之“黼”，玄与青相杂谓之“黻”，这就是常说的“文章黼黻”。坤位在西南，故其色彩曰“章”。三位是武人之刚位，本当果敢决断，章彩著于外，然《坤卦》六三以柔居刚位，柔顺而无霸气，章彩内敛，故曰“含章”。

《坤卦》六爻皆阴，阴气达到极盛，代表太阳直射南回归线，北半球为冬至节气，阴气达到极盛之时。冬至节气在仲冬之月，万物闭藏而不显露，故曰“可贞”。贞者，固守不出也。《坤卦》六三“含章”而顺时贞固，故曰“含章可贞”，其《象传》亦因而释曰:“含章可贞，以时发也”。“含章”就是才气内敛，有功而不夸。“可贞”就是说含章这种状态应该持守，保持。含章而贞从天道上点出了《坤卦》六三所应保持的状态。

人道效法天地之道。从人道上讲，《坤卦》六三为武人，受王命而掌军事。作为武人，本应刚决果断，乾乾进取，然《坤卦》讲臣道，讲顺从，所以武人的刚决果断并不适宜坤德，故《坤卦》六三柔顺无为反而是最好状态，不会引起君王的猜忌，这就是智慧。在天下无事之时，武人要收敛，要顺从，这样才不会被君王猜忌，从而得善终，故曰“或从王事，无成有终”。从卦象上讲，如果《坤卦》六三弃柔而用刚，则下卦成为艮体，“艮为成”，成则有功，功高盖主则受君王猜忌，祸不远矣。然而事实上这个艮体并不存在，故曰“无成”。这里用了否定取象法。前面讲了，《坤卦》天时在仲冬之月，冬天是四季之终，故曰“有终”。“无成有终”就是说不求有功，乃得善终。天下太平之时，含章而贞，不争其功，臣道也，明智者也。故《象传》释曰:“或从王事，（无成有终），知光大也。”这里的“知”通“智”。